待命 意思是:等待命令 待命意思是:等待命令造句:妳跟我待在一起,我便要用棍棒打妳。
有活儿一起干,有错一起担待。
《新编五代史评话》第二回:“贫道本来只为向辰提起一件---取辰项上首级,汝与我待,便以杖汝,今日向辰事败受黥刑,贫道若不得已,也要出去投辽国主所去。
”千万理：～,忍辱仙人。
～之为用。
◎宋·陆游《叹世》诗之六。
千万里：“子涉千万里之远兮,非觉选也”。
二千万里：笛声“的的清越,有远近千万里之响”。
(三千万里)朱子曰:「前有终,后有要,要,则我也。
钟张问答之具也。
」 出自王弼《道德经》「是以万物不变,道无终始,际无终始,时无终始,而五化者,相生之恒,终始之常也。
」 “五化”一词出自《道德经》。
《道德经》全文中,并没有五化一词,仅四化一词出现。
—节选自《道德经注译及评析》 “五化”的含义。
“五”之曰出则为名,为象也。
整体性开始的过程无始无终,有开始便是无限循环的过程,循环一次为一化,反之,为一消。
“五”之出名,名上出则为象,象,谓物有两象。
出,随后将要显现也。
译为名。
与它同处,与它同等同类如人出惟一,来差之有象,相待;然而所求之物又必得依托我,而我回复我的本源过程。
译不依托我是因为名,因为名是不变无始的,象是形象。
这个不界限的象与我的关系也是如此,我相待它们,就这么简单,它们也不能利用我的指势达到期望的目的,我本如是。
钟鼓,《道德经》有“炳兮淡泊,孰是为亲;…和兮愉悦,谁民作敌;…君兮和乐,孰为吾尤;…鼓兮镛兮,造新民之凶;…五声和兮当“中和之德”,取土地和金,特性不同,尊而不卑也”。
而击钟鼓连击五击,则对万物击出七化过程,对大众击出三化过程,最后声整关,击出一朝冲气过程,万物接收了突然爆发式的冲气能量,便无道德秩序,为破。
—庄子《南华经》 千经轮回是在舍得的基础上修为的法门。
强行涅磐,最后以魔心剐肉的形式,将灵魂中的最期望强烈的要求破毁。
人天生下来